A travers cette contribution, PRISMA ne prétend pas faire un travail de recherche, qu’aurait fait un historien ou un sociologue, qui en soit demande beaucoup de rigueur intellectuelle, des références solides, vérifiées, argumentées et des enquêtes de terrain. Par contre, PRISMA se propose de faire œuvre originale, qui repose sur une méthodologie simple :

1- Identifier les idées, les doctrines et les questions qui traversent le magma politico-idéologique algérien et le débat public autour desquelles se rassemblent des groupes de personnes ou portés par des individus influents dans le débat public. Les idées sont une fraction du réel, tels qu’on veut les concevoir philosophiquement et tels qu’on veut y intervenir politiquement. Cependant, ces idées ne prennent corps qu’à travers des pratiques politiques, avec des groupes concrets qui défendent des intérêts propres, soit pour expliquer le monde et les rapports entre hommes, mais aussi pour modifier ce monde.

A partir de quatre clivages, nous considérerons que les sociétés sont confrontés à quatre questions fondamentales qu’elles doivent résoudre, à savoir : 

• – Qui sommes-nous ? Question liée à l’identité collective (place de la religion dans le champs politique et l’usage des langues dans le cas algérien)  
• – Pourquoi nous vivons-nous (ensemble) ? Question liée à la légitimité politique. Définition des institutions qui justifient le vivre ensemble, comme la désignation des gouvernements. (Questions liés à la nature du régime politique, autoritaire, démocratie ou khalifat). Aussi la question lié à la place de la place dans la société, comme éléments central du vivre ensemble, égalité. 
• – Comment produisons nous ? Question lié à la production. La réponse à cette question est que la production s’organise à travers le marché, par apposition à la réponse traditionnelle qui passe par le terroir, ancrage local dans des communautés. 
• – A qui distribuons-nous les richesses ? La question est liée à la justice sociale. 

2- Organiser les principaux sujets et questions identifiées  selon une grille de lecture sur deux axes. Le premier vertical, sur les questions de la place de l’Etat et les questions économiques, oppose en haut les libéraux, aux étatistes placés en bas ; et le second horizontal, sur les questions sociétales, qui oppose les progressistes à gauche, aux conservateurs à droite.

3- Dégager des familles politiques les plus cohérentes possible qui se rapprochent idéologiquement, avec un noyau essentiel constitutif de chaque famille, car les circonstances font varier  considérablement les idées au sein même d’une seule famille. En tenant compte d’un ensemble de réalités spécifiques à l’Algérie, en évitant de transposer mécaniquement les modèles théoriques issus d’autres expériences avec des traditions politiques différentes.  Une famille politique serait ainsi, le résultat de croisement de ces sujets.